《登春台》（当选我国图书谈论学会发布的“我国好书”2024年3月引荐书目）是格非写下的第十部长篇小说，也是他在21世纪的第二个十年创造的第一部小说。步入“耳顺之年”的这位小说家，创造亦在越显宏阔的境地里，“登”上了一座特别的“坚台”。晴日里登高远望的去向，是古人的春台。不过，对格非的这部新作而言，“春台”一词特指“后厂村春台路67号”，是一个详细而准确的现代城市门牌。作者根据这一门牌号，在著作中筑基造厦，“神州联合科技公司”在这儿顺畅完工。经过“春台”这一空间意象，小说呈现出关于年代出题、命运格式和叙事方法的多重考虑。

　　“神州联合科技公司”是一家供给物联网服务的私营公司。《登春台》的主体故事围绕着先后进入这儿作业的四个人物缓缓铺开。经过这家“物联”企业，小说企图展示一幅从“物”到“人”互相交织、严密相连的年代图景。四位主角生于不同年代，长在天涯海角，却被“神州联合”集合一处，一起共享着“中关村软件园”和“后厂村”这一系列深含年代性的都市空间，也在这儿听取到他者身上独具特性的生命故事。他们是社会继续健康发展进程的见证者，也是各自心灵遭际的倾听者。

　　作为一位善于冥思的写作者，格非在现代社会纵横交织的多维联络网中，企图察觉出每个人之间心灵联络的内涵本相。“联络性”能够说是格非写作时首要考虑的一个重要出题。咱们所置身的这个年代，布满着比早年任何一个世纪都要繁复而平阔的马路，路上的数字信息准确定位着每一个地址。比如小说中富于标志性的“春台路67号”，若导航到这儿，就可顺畅找见“神州联合科技公司”和身处其间的沈辛夷、陈克明、窦宝庆、周振遐等主人公。顺着路的水平指引，获取的是他人的方位，却无法获悉他人的心里，由于心灵没有门牌号码。在数智年代，人人都平等地具有短短长长的几串数字，它们是门牌号、手机号或许证件号等。这些平坦有序的数字当然可供给丰厚的信息，却仍不足以叙述浸透情致与诗意的故事。

　　生命无法短少故事。讲故事，正是使人们发生彼此联络的重要手法。在有限的实际时空之中，故事扩展人的生计国际和精力视界，给予人面对日子窘境的耐性和不断逾越的决心。但令人不得不供认的是，现如今，遥不行及的“远方”早已经变为垂手而得的“邻近”，包括丰厚褶皱的“故事”也成了滑润的“信息”。德国思维家本雅明曾直言，讲故事便是对独异的个人经历的表达。我国作家木心给出的描述则更为生动，他以为地图是平的、前史是长的、艺术是尖的。正是在这样的语境下，《登春台》所表达的关心得以凸显：除了社会与前史所构筑的水平视角，对日子与人心笔直层面的探究与拓荒，或许能让人们听见和说出更多的故事，生发出更深的联络。

　　格非筑造“春台”，继而又拓荒“春台”的语义空间。小说若以“春台路67号”为书名，相同具有悬念。但是，“春台”与“春台路67号”之间所具有的奇妙不同，正是这位作家的意图地点。作为一个准确的地址，“春台路67号”是四位主人公的外交场所和作业单位，它勾连起年代、前史和城市发展中其他的道与路。“春台”却能够被视为著作人物的心里空间和生命单位。《说文解字》曰：“台，观四方而高者。”凭仗一个轻盈的跳动，“台”凸显为听故事和讲故事的心灵高地。格非借“春台”提醒出世情和人心的根本图式：世人登台，除了远眺，更欲倾诉。所以，“春台”由一个日常空间深化为一个“讲故事的当地”，好像穴居人温暖的火堆安全圈，也好像蒲松龄奇幻的聊斋空间。

　　《登春台》还勾勒出一种空间形式上的对称性：与“台”所表征的熙攘“高地”相对，小说还写到许多静谧的“低处”。人何故着迷于故事？《登春台》中是这么自高自大的：“人有一种将自己替换成他人，又将他人变回自己的希望和才能。在幻想中，咱们不只仅能够殷切地领会他人的悲苦，也能共享他人的快感。”正是在“故事”的“听和讲”的过程中，小说的主角们觉察到本身的生命方位，它不在摇摇下坠的低处，也不在至高至上的极点，它或许恰好是一个“春台”的高度。“春台”之上，故事之中，有人心的真联络，有品格的大潜能。

　　“春台”被塑造成一个“讲故事的当地”，得益于作家对汉语美丽的空间性实质的感知与敬意。格非从“春台”的字面上看见某种高度，词语“春台”也在作者笔下取得某种厚度。学者赵奎英指出：“西方拼音言语是一种典型的线性言语，汉言语则具有某种空间化的倾向。”格非对此深有领会，他不只重视“春台路”的时间性内容，更关心“春台”的空间性情思。李白有诗云：“登高望四海，六合何漫漫。”或许能这么说：路，导向一种社会性的联络；台，则是六合间的融会贯通。

　　登临“春台”，人得以从低平的日子之流中超拔出来，以宽广的胸怀洞彻生命的含义和人生的价值。在“春台”维系的高度上，人能够寄予深心与远思，拓宽精力视界，扩大思维容量，以此来完成极目六合间的无限或许。